विचार

पाकिस्तान, जैसा पाकिस्तानी हिंदुओं द्वारा अनुभव किया गया: इस्लाम द्वारा प्रतिपादित ‘लोकतंत्र और समानता’ के 71 वर्ष – भाग 2

मुकेश (30) पाकिस्तान के अल्पसंख्यक अधिकार कार्यकर्ता हैं जो खासतौर पर सिंध के हिंदू समुदायों द्वारा अनुभव किए गए भेदभाव और अन्याय को उजागर करने में विशेष रूप से सक्रिय हैं।

Kapil Bajaj

October 15, 2018

1537

पाकिस्तान, जैसा पाकिस्तानी हिंदुओं द्वारा अनुभव किया गया

पाकिस्तानी हिंदुओं के अनुभव के रूप में पाकिस्तान पर श्रृंखला का भाग 1 यहां पढ़ा जा सकता है।

यहाँ पाकिस्तानी हिंदू युवा मुकेश मेघवार हैं, जो पाकिस्तान में अल्पसंख्यक अधिकारों के लिए काम करते हैं, पाकिस्तान में हिंदुओं के जीवन के बारे में बात कर रहे हैं।

यह 29 सितंबर 2018 को पाकिस्तानी ऑनलाइन पत्रिका HumSub.com.pk में प्रकाशित मुकेश मेघवार के उर्दू लेख का हिंदी अनुवाद है।

मूल लेख में ऐतिहासिक आंकड़ों और घटनाओं के कुछ संदर्भ हैं, जिन्हें संक्षेप में इस अनुवाद में कोष्टकों में समझाया गया है।

इस लेख के निचले हिस्से में, दो प्रतिक्रियाएं दी गई हैं। ये उर्दू में मूल लेख के पाठकों द्वारा पोस्ट किए गए थे।

मुझे बार-बार यह महसूस करवाया जाता है जैसे कि मैं एक सामान्य इंसान नहीं बल्कि कोई प्राणी हूं – जैसे कि एक हिंदू होना अपराध है।

उनका जन्म सिंध के बदिन जिले में कपरी मोरी नामक छोटे से गांव में एक अनुसूचित जाति (दलित) परिवार, जिसका व्यवसाय जूता बनाना था, में हुआ था।

एक कानून स्नातक, मुकेश अपने परिवार में उच्च शिक्षा प्राप्त करने वाले पहले व्यक्ति हैं।

यूएस प्रबुद्ध मंडल अटलांटिक काउंसिल ने मुकेश को उनके 2014 के पाकिस्तान फैलोशिप कार्यक्रम के उभरते नेताओं के तहत 15 नागरिक समाज कार्यकर्ताओं में से एक के रूप में चुना।

मुकेश का ट्विटर आईडी @ मुकेश_Meghwar है

क्या हिंदू होना अपराध है?

(मुकेश मेघवार का लेख)

मैं नहीं चाहता कि इस देश में मेरी जिंदगी किसी विशेष धार्मिक पहचान से जुड़ी हो या सिर्फ धार्मिक संबद्धता में चिह्नित की जानी चाहिए। मुझे ऐसे नागरिक के रूप में देखा जाना चाहिए जिसे अन्य नागरिकों के बराबर अधिकार है।

जब भी किसी से उनके धर्म के आधार पर घृणा की जाती है, मुझे लगता है कि मैं पीड़ित हूं।

परंतु, केवल हिंदू होने के लिए मुझे बार-बार दंडित किया जाता है। मुझे हिंदू होने की वजह से हर दिन हिंसा का सामना करना पड़ता है। मेरे साथ तीसरे दर्जे के नागरिक के जैसे व्यवहार किया जाता है। मेरी बहनों का अपहरण और बलात्कार किया गया है; कई को अपना धर्म परिवर्तन करने के लिए मजबूर किया गया है।

मुझे यह बरताव केवल इसलिए मिलता है क्योंकि यहां बहुसंख्यक सोचते हैं कि मैं उनमें से एक नहीं हूं– वे ‘मुस्लिम’ हैं और मैं एक ‘हिंदू’ हूं, कि वे जन्नत (इस्लामी स्वर्ग) के लिए नियत हैं और मैं जहन्नुम (इस्लामी नरक) में रहने के लिए शापित हूं।

वे सोचते हैं कि यह भूमि और यह देश केवल उनके लिए है, मेरे लिए नहीं; मुझे किसी अन्य ग्रह से उनके बीच किसी तरह से गिरा दिया गया है।

उनका मानना है कि ‘हिंदू’ होने का अर्थ है ‘भारतीय’ – और ‘मुस्लिम’ होने का अर्थ ‘पाकिस्तानी’ होना है जबकि एक पाकिस्तानी मुस्लिम तब भी ‘लुधियानवी’ या ‘गुरदासपुरी’ या ‘देहलावी’ या ‘जयपुरी’ हो सकता है!

क्या किसी की देशभक्ती का आंकलन करने के लिए यह मापदंड होना चाहिए?

कोई भी इन लोगों को कैसे समझाएगा- जो मुझे केवल ‘हिंदू’ पहचान से जोड़ते हैं और मुझे पाकिस्तान और इस्लाम का दुश्मन मानते हैं – यह समझने के लिए कि मैं भी इसी भूमि का पुत्र हूं; विभाजन होने से बहुत पहले ही मैं एक मूल निवासी रहा हूं; मैं इस भूमि पर पैदा हुआ था और देशभक्ति मेरे अस्तित्व का हिस्सा है।

मैं आपका दुश्मन कब बन गया? मैं देशद्रोही कैसे बना? तुम्हें मुझसे क्या डर है?

मेरे भाई! मेरे पूर्वजों ने इस देश के लिए अपना खून दिया; हमने भी इस देश के लिए अपने जीवन का त्याग किया, और लाइअल्पुर से लक्ष्मी चौक तक लाहौर से लार्काना तक अपने ही लोगों ने (विभाजन के दौरान) मारा हैं।

भगत सिंह से हेमू कलानी तक, रूपो कोली से राजा दाहिर तक, हमारा खून भी इस देश की मिट्टी को दिया गया है।

(हेमू कलानी एक सिंध में जन्मे स्वतंत्रता सेनानी थे, जिन्हें 1943 में अंग्रेजों द्वारा फांसी दी गई थी। रूप्लो कोल्ही 19वीं शताब्दी के क्रांतिकारी थे, जिन्होंने अंग्रेजों के खिलाफ लड़ा था और 1858 में उन्हें मार दिया गया था। राजा दाहिर सिंध के सातवें शताब्दी के राजा थे, जो मउमाय्याद राजवंश के मुहम्मद बिन कासिम के भारत पर पहले इस्लामी आक्रमण से लड़ने के दौरान मारे गए थे।)

तो मैं कैसे आपसे कम देशभक्त समझा गया? मेरी पहचान, वफादारी और देशभक्ति पर प्रश्न क्यों उठाया गया है?

‘हम पहले बलिदान करने वाले थे
हमारी भूमि की रक्षा करने और कीमत का भुगतान करने के लिए।
फिर भी लोग यह दावा करते हैं
यह देश उनके लिए है ना कि हमारे लिए’

मैं कलैंडर का चौथा खलीफा हूं जो आपके लिए बहुत प्यारा है। मुझे भित्तिई के बगल में दफनाया गया है जिसे आप आदर करते हैं। मैं ओदेरो लाल हूं जिसका हम दोनों सम्मान करते हैं। मैं बुलेह शाह का अनुयायी हूं जिसे हम दोनों सम्मान करते हैं। और आप अकेले नहीं हैं जो अज़ान में प्रार्थना करते हैं; मैं उसी भगवान से प्रार्थना करता हूं।

(लाल शाहबाज कलंदर 12वीं शताब्दी का सूफी संत था, जिसका मस्जिद, सेहवान शरीफ सिंध के जामशोरो जिले में स्थित है; ऐसा कहा जाता है कि चौथा खलीफा या कलैंडर का आध्यात्मिक उत्तराधिकारी एक हिंदू था। शाह अब्दुल लतीफ भिट्टाई 17 वीं शताब्दी सूफी थे जिसका काव्य संग्रह, शाह जो रिसालो, सिंधी भाषा का खजाना माना जाता है; भिट्टाई के हिंदू साथी मदन को सिंध के मतीरी जिले में उनके मस्जिद में उनके साथ ही दफनाया गया है। ओदेरो लाल एक संत थे, जिनके सिंध में स्थित मस्जिद में हिंदू और मुस्लिम भक्त दोनों जाते हैं। बुलेह शाह 18 वीं शताब्दी के पंजाबी सूफी कवि थे।)

मैंने हमेशा सुना है कि मेरी मां प्रार्थना करती है: हे भगवान, हिंदू और मुसलमान के बच्चों की भलाई सुनिश्चित करें; इसके आधार पर मेरे बच्चों को भी आपकी सुरक्षा में रखें ‘। उन्होंने मुझे सिखाया कि रमजान के महीने में उपवास कर रहे मुसलमान की उपस्थिति में खाना नहीं ताकि भगवान नाराज न हो।

और मेरे पड़ोस में एक मुस्लिम चाची अक्सर गाती: ‘तु हिंदू बनेगा ना मुसलमान बनेगा, इंसान की औलाद है इंसान बनेगा’ (‘आप न तो एक हिंदू और न ही मुस्लिम बन जाएंगे; मनुष्य के बच्चे होने के नाते, आप बल्कि एक इंसान बनोगे’)।

क्या आपका खून लाल और मेरा सफेद है? क्या यह हमारे माथे पर लिखा गया है कि हम ‘हिंदू’ या ‘मुसलमान’ हैं? हमारे शरीर की संरचना में क्या अंतर है?

हमारे निर्माता ने हमारे बीच भेदभाव नहीं किया। फिर हम हमारे बीच भेदभाव करने वाले कौन हैं?

अगर हमारे बीच कोई अंतर है, तो यह मानसिकता का है।

कृपा कर, मुझे बताओ कि तुम मुझसे कैसे अलग हो और मैं तुमसे? मेरे घर को आग लगाने के बाद आप शांति से कैसे रह सकते हैं? हमारी भावनाएं समान हैं; वही खून हमारी नसों में चलता है; हमारी भूमि, हमारा आकाश, हमारा भगवान, हमारी भाषा, हमारी मां ने जो लोरीयां गए, हमारी त्वचा का रंग, हमारा देश, हमारी सभ्यता, हमारी संस्कृति, सबकुछ समान है।

मैं आपका दुश्मन कब बन गया? मैं देशद्रोही कैसे बना? तुम्हें मुझसे क्या डर है?

मुझे बार-बार यह महसूस करवाया जाता है जैसे कि मैं एक सामान्य इंसान नहीं बल्कि कोई प्राणी हूं – जैसे कि एक हिंदू होना अपराध है।

मेरे भाई, मैं सबसे पहले और सबसे पहले इंसान हूं। इंसान होने के लिए मुझे दंडित न करें। मुझे इस देश के नागरिक बने रहने की अनुमति दें।

‘भगवान मंदिर, मस्जिद, और चर्च द्वारा विभाजित किए गए थे
जैसे भूमि और समुद्र को किया गया था; मानवता को रहने दो। ‘

हम शर्मिंदा महसूस करते हैं क्योंकि हमारे बीच ऐसे लोग हैं जो कई मुखौटे लगाते हैं और इस देश की जड़ों पर हमला कर रहे हैं।

उर्दू में मुकेश मेघवार के लेख ने HumSub.com.pk वेबसाइट पर पाठकों द्वारा रोचक प्रतिक्रियाएं प्राप्त कीं। इनमें से दो प्रतिक्रियाएं यहां दी जा रही हैं क्योंकि वे पाकिस्तानी देश के समस्याग्रस्त चरित्र को देखते हैं और उनके ‘हिंदू’ और अन्य गैर-मुस्लिम नागरिकों के साथ क्या किया है, इस बारे में बहुत ही मूल्यवान अंतर्दृष्टि प्रदान करते हैं।

यहां दी गई दो प्रतिक्रियाओं में से पहली एक ‘आलिया जमशेद खक्वानी’ (महिला) द्वारा पोस्ट की गई है। दूसरी एक ‘शकील चौधरी’ के पहले प्रतिक्रिया का जवाब है। दोनों प्रतिक्रियाएं उर्दू में हैं। निम्नलिखित उनका हिन्दी अनुवाद है।

आलिया जमशेद खक्वानी: अगर इस साइट ने कश्मीरियों के खिलाफ हो रहे अत्याचारों पर भी चर्चा की होती तो बहुत अच्छा होता: उनमें से कितने मारे गए और अपंग किए गए और कितने अब भी मारे जा रहे हैं। यदि मनुष्यों को न्याय प्रदान किया जाना चाहिए, तो भारत के आचरण को ध्यान में रखना होगा। केवल पाकिस्तान को शर्मिंदा क्यों होना चाहिए?

क्या भारतीय मुस्लिम पाकिस्तान के हिंदू समुदायों के रूप में शांतिपूर्वक रहने में सक्षम हैं? फिर भी हम खुद को शर्मिंदा महसूस करते हैं। ऐसा इसलिए है क्योंकि हम अपने देश का बचाव एकजुट होकर नहीं कर रहे हैं। हमारे बीच कड़वाहट है। हम तुच्छ हैं क्योंकि हम मुस्लिम हैं, भले ही हमारा धर्म मानवता के प्रति सम्मान करने में बेजोड़ है।

हम शर्मिंदा महसूस करते हैं क्योंकि हमारे बीच ऐसे लोग हैं जो कई मुखौटे लगाते हैं और इस देश की जड़ों पर हमला कर रहे हैं।

शकील चौधरी: आपके पास एक अजीब तर्क है। क्या हमें पाकिस्तान के अल्पसंख्यकों के खिलाफ किए जा रहे अत्याचारों को नजरअंदाज करना चाहिए क्योंकि हमें भारत का आचरण पसंद नहीं है?

कश्मीर में होने वाली घटनाओं ने पाकिस्तान में अल्पसंख्यकों के खिलाफ किए गए अत्याचारों को कैसे न्याय दिया?

आप पूछते हैं, ‘क्या भारतीय मुस्लिम पाकिस्तान के हिंदू समुदायों के रूप में शांतिपूर्वक रहने में सक्षम हैं?’

कौन सा मुस्लिम देश ‘मानवता का सम्मान करता है’ और गैर-मुसलमानों को बराबर अधिकारों की अनुमति देता है?

खैर, मुकेश मेघवार का लेख हमें एक अच्छी तस्वीर प्रस्तुत करता है कि पाकिस्तान में हिंदू समुदाय कितने शांतिपूर्ण तरीके से रह रहे हैं। यदि आपको बेहतर दृश्य की आवश्यकता है, तो पाकिस्तान के पहले कानून मंत्री जोगेन्द्र नाथ मंडल का इस्तीफा पत्र पढ़ें, जिन्होंने 1950 में पूर्वी पाकिस्तान में 10,000 हिंदुओं के नरसंहार के बाद इस्तीफ़ा दिया था।

वैसे, क्या आप समझा सकते हैं कि ‘दो राष्ट्र सिद्धांत‘ कैसे मुसलमानों को भारत में रहने की इजाजत देता है?

क्या मुसलमानों का एक बड़ा बहुमत वास्तव में ‘दो राष्ट्र सिद्धांत’ का समर्थन नहीं करता था?

उन सभी को पाकिस्तान में क्यों स्थानांतरित नहीं किया जाना चाहिए?

आप लिखते हैं कि ‘हम खुद को शर्मिंदा महसूस करते हैं क्योंकि हम अपने देश को एकजुट होकर बचा नहीं रहे हैं’।

उससे तुम्हारा क्या मतलब है?

क्या आपका मतलब है कि आपने अपनी टिप्पणी में किस प्रकार की रक्षा की है उस प्रकार करना?

आप कहते हैं, ‘हमारे बीच कड़वाहट है।’

यह बहुत अच्छा होगा अगर आप इनमें से कुछ ‘कड़वाहट’ की पहचान कर सकें!

आप यह भी कहते हैं, ‘हम तुच्छ हैं क्योंकि हम मुसलमान हैं, भले ही हमारा धर्म मानवता के प्रति सम्मान में बेजोड़ है। हम शर्मिंदा महसूस करते हैं क्योंकि हमारे बीच ऐसे लोग हैं जिन्होंने कई मुखौटे लगाए हैं और इस देश की जड़ों पर हमला कर रहे हैं।

ये लोग कौन हैं जो कई मुखौटे लगाते हैं और उनका इस लेख से क्या संबंध है?

जहां तक ‘मानवता के प्रति सम्मान’ का संबंध है, अपने दावे के कुछ प्रमाण प्रदान करें।

कौन सा मुस्लिम देश ‘मानवता का सम्मान करता है’ और गैर-मुसलमानों को बराबर अधिकारों की अनुमति देता है?

क्या पाकिस्तान के सभी लोगों को बराबर अधिकार हैं? गैर-मुसलमानों को शीर्ष दो पदों (राष्ट्रपति और प्रधान मंत्री) रखने से अयोग्य क्यों बनाया गया है? क्या यह ‘मानवता के प्रति सम्मान’ के लिए किया गया है?

क्या ओसामा बिन लादेन के काम मानवता का सम्मान करने के लिए था? वह इतने सारे मुसलमानों के नायक कैसे बना?

यदि आपको कोई फर्क नहीं पड़ता है, तो हमें बताएं कि आप हिजाब और फोटोग्राफी के बारे में क्या सोचते हैं। क्या इस्लाम एक महिला को अखबार या फेसबुक पर अपनी तस्वीर प्रकाशित करने की इजाजत देता है?

(HumSub.com.pk पर, जिसने मुकेश मेघवार के लेख को प्रकाशित किया, पाठक केवल फेसबुक लॉगिन के माध्यम से अपनी प्रतिक्रिया पोस्ट कर सकते हैं। आलिया जमशेद खक्वानी की प्रतिक्रिया उनके फोटो के साथ पोस्ट की गई है।)

इस आलेख में उनके घटना के क्रम में पाठ में एम्बेडेड निम्नलिखित 11 वेब-लिंक हैं।

Note:
1. Text in Blue points to additional data on the topic.
2. The views expressed here are those of the author and do not necessarily represent or reflect the views of PGurus.