इस्लामिक लूट: मुगलों ने कैसे भारत से धन की लूट की

मुग़ल एक विदेशी कब्जे वाले राजवंश बने रहे, जो भारत में केवल भूमि पर आश्रित रहने के लिए निहित थे। देश की भलाई में न के बराबर योगदान करते हुए, इन परजीवी शासकों ने लोगों के दुख को बढ़ाने के लिए सब कुछ किया।

0
1124
इस्लामिक लूट: मुगलों ने कैसे भारत से धन की लूट की
इस्लामिक लूट: मुगलों ने कैसे भारत से धन की लूट की

मुस्लिम आधिपत्य के अधीन देश के क्षेत्र इस्लामी साम्राज्य की सहायक नदियाँ थे। भारत के मुस्लिम शासकों के प्रति निष्ठाहीन धन और संख्याहीन दासों को प्रतिवर्ष भेजा जाता था, जिनके प्रति भारत के मुस्लिम शासकों की निष्ठा थी।

अंग्रेजों द्वारा भारत से लूट का धन बाहर ले जाना एक प्रसिद्ध तथ्य है जो इतिहासकारों और अर्थशास्त्रियों द्वारा पूरी बारीकी से दर्ज किया गया है। हालांकि, धन की निकासी मूल रूप से इस्लामी आक्रमणकारियों के साथ शुरू हुई, जिन्होंने भारत में अंग्रेजों की तुलना में अपने अरब, फारसी, तुर्क और मध्य एशियाई घरानों के लिए बड़ी मात्रा में संपत्ति की लूट की। मुस्लिम आक्रमणकारियों ने लाखों हिंदुओं को गुलाम बनाया और मुस्लिम शासकों ने हिंदू दासों का निर्यात भी किया। भारत 1 ईसवी से 1000 ईसवी तक दुनिया की अग्रणी अर्थव्यवस्था था, लेकिन इस्लामी आक्रमणकारियों द्वारा भारत के विश्वविद्यालयों को नष्ट करने, आर्थिक प्रणालियों को बाधित करने और धार्मिक और सामाजिक जीवन में तबाही मचाने के कारण दूसरी सहस्राब्दी में चीन शीर्ष स्थान पर पहुँच गया और भारत ने अपना स्थान खो दिया।

मुग़ल साम्राज्य के संस्थापक बाबर ने अपनी आत्मकथा बाबरनामा में समरकंद, ख़ुरासान, मक्का और मदीना के पवित्र लोगों के लिए “धार्मिक कारण के लिए” दिए गए उपहारों और तोहफों को दर्ज किया है।

बहुत से लोगों को यह पता नहीं है कि 712 ईसवी (जब सिंध एक मुस्लिम सेना द्वारा जीता जाने वाला पहला भारतीय राज्य बना) से 16 वीं शताब्दी के मध्य तक, भारत इस्लामिक खलीफा का हिस्सा था। मुस्लिम आधिपत्य के अधीन देश के क्षेत्र इस्लामी साम्राज्य के करदाता हुआ करते थे। भारत के मुस्लिम शासकों द्वारा अपने आका को बेहिसाब धन और अनगिनत दासों को प्रतिवर्ष भेजा जाता था।

“यह है कि भारत के गैर-मुस्लिम लोगों के खून पसीने से कमाए गए धन और संसाधनों को दमास्कस, बगदाद, काहिरा या ताशकंद में इस्लामी ख़लीफ़ा के ख़ज़ाने में मक्का और मदीना के इस्लामिक पवित्र शहरों और इस्लामी दुनिया भर में मुस्लिम धार्मिक पुरुषों की जेब में पहुँचा दिया जाता था[1]। उसी समय, भारत के काफिरों को भयावह दुख में कमी की जा रही थी,” एम खान ‘इस्लामिक जिहाद: ए लिगेसी ऑफ फोर्स्ड कन्वर्जन, इंपीरियलिज्म एंड स्लेवरी’ में लिखते हैं।

उन्हें इस बात का श्रेय अवश्य मिलेगा कि मुगल भारत में पहला मुस्लिम राजवंश था जिसने इस्लामिक खलीफा से स्वतंत्रता की घोषणा की। लेकिन यह भारत के लिए किसी भी प्रेम के कारण नहीं था (इसके विपरीत पहले मुगल सम्राट बाबर ने भारत से इतनी नफरत की कि उसने अपनी मृत्यु के बाद काबुल में दफन होने की इच्छा व्यक्त की)। मुगलों ने दो कारणों की वजह से बगावत की। एक, दूर बैठे खलीफा के सेवक के रूप में काम करने के लिए वे बहुत बड़े और शक्तिशाली बन गए थे; दूसरी बात, विलासी मुगल बादशाह अपनी विशाल संपत्ति का बड़ा हिस्सा विदेशों में नहीं भेजना चाहते थे, जबकि वे यह सब खुद पर खर्च कर सकते थे – कोई सवाल नहीं पूछा गया।

इस खबर को अंग्रेजी में यहाँ पढ़े।

मुगल खजाने में प्रवाहित धन की मात्रा बहुत अधिक थी। यहाँ इतिहासकार अबुल फ़ज़ल ने भारत के धन के बारे में लिखा है: “ईरान और तूरान में, जहाँ केवल एक कोषाध्यक्ष नियुक्त किया जाता है, खाते असमंजस की स्थिति में हैं; लेकिन यहाँ भारत में, राजस्व की राशि बहुत ज्यादा है, और व्यापार इतना बहुविध है कि धन के भंडारण के लिए 12 कोषागार आवश्यक हैं, नौ विभिन्न प्रकार के नकद-भुगतान के लिए, और तीन कीमती पत्थरों, सोने और जड़ाऊ आभूषणों के लिए आवश्यक हैं। मेरे सामने अन्य मामलों के साथ उचित विवरण देने के लिए कोषागार की सीमा बहुत अधिक है[2]। ”

 भारत में खजाना
भारत में खजाना

हालांकि, हिंदूओं से घृणा रखने वाले ऑड्रे ट्रुस्के जैसे वामपंथियों, उदारवादियों और धोखेबाजों के दावों के विपरीत, धन की निकासी जारी रही। कर भेजना समाप्त हो गया था लेकिन भारत के धन का एकतरफा प्रवाह विभिन्न रूपों में पश्चिम में जाता रहा। “दमिश्क, बग़दाद, काहिरा या ताशकंद के खलीफा के मुख्यालय को भारत से राजस्व और उपहार भेजने के अलावा, कई अन्य शहरों के साथ इस्लाम के धार्मिक शहरों मक्का और मदीना ने भी मुगल काल में धन और उपहार के रूप में उदार दान प्राप्त किया, जब भारतीय शासकों ने विदेशी अधिपतियों से अपनी स्वतंत्रता की घोषणा की थी,” एमए खान लिखते हैं।

फारसी इतिहासकार फिरिश्ता के अनुसार, “बाबर ने अपने विस्तृत उदारता से खुद को इतना नंगा छोड़ दिया कि उसका नाम कलंदर रखा गया।”

मुगल – लूट का खेल

मुग़ल साम्राज्य के संस्थापक बाबर ने अपनी आत्मकथा बाबरनामा में समरकंद, ख़ुरासान, मक्का और मदीना के पवित्र लोगों के लिए “धार्मिक कारण के लिए” दिए गए उपहारों और तोहफों को दर्ज किया है।

आखिरी दिल्ली सुल्तान इब्राहिम लोधी पर अपनी जीत के तुरंत बाद, जिसने मुगलों को आगरा में शाही खजाने की चाबी दी, बाबर ने वास्तव में अपनी उदारता के माध्यम से खजाने को खाली कर दिया, जो उदारता निश्चित रूप से केवल मुसलमानों तक ही सीमित थी।

बाबर अपनी आत्मकथा बाबरनामा में लिखता है: “पूरी सेना पर राजकोष से उपयुक्त धन उपहार, प्रत्येक जनजाति अफगान, हजारा, अरब, बल्लूच आदि को उनकी स्थिति के अनुसार उपहार दिए गए थे। प्रत्येक व्यापारी और छात्र, वास्तव में प्रत्येक व्यक्ति जो भी सेना के साथ आया था, ने भरपूर मात्रा में और बेशुमार उपहार का हिस्सा लिया। और वास्तव में संबंधों और छोटे बच्चों की पूरी विभिन्न गाड़ियों में लाल और सफेद (सोने और चांदी), हलवाई (फर्नीचर और सामान), गहने और गुलामों का समूह चला गया। ”[3]

कई उपहार बाबर के विस्तारित परिवार में अपने मूल उजबेकिस्तान, आधुनिक ताजिकिस्तान, चीन के आधुनिक झिंजियांग और अरब में चले गए। “समरकंद, खुरसान, काशघर और इराक में विभिन्न सम्बन्धियों के लिए मूल्यवान उपहार भेजे गए थे। समरकंद और खुरासान से संबंधित धार्मिक पुरुषों के लिए भगवान को चढ़ाया गया प्रसाद गया; मक्‍का और मदीना के लिए भी ऐसा ही है। ”[3]

अफगानिस्तान में, जहाँ बाबर अपनी युवावस्था के दौरान कई वर्षों तक भटकता रहा, हर एक नागरिक को पुरस्कृत किया गया। वितरित राशि बहुत बड़ी रही होगी। “हमने काबुल देश और वरसाक (अफगानिस्तान में), स्त्री और पुरुष, विवाहित और अविवाहित, हर आयु वर्ग के प्रत्येक व्यक्ति के लिए एक शाहरुखी (चांदी का सिक्का) दिया।”[3]

अंदिजान, उज्बेकिस्तान के लोगों को सोने और चांदी के, सम्मान की जैकेट और रेशम की पोशाक और घरेलू साज सज्जा के एवं अन्य सामान उपहार स्वरूप दिए गए, उन्हें भी जो सुख और हुश्लर से आए थे, “वे स्थान जहाँ हम भूमिहीन और बेघर थे। “। उसी तरह के उपहार क़ुर्बान और शेखल के नौकरों और कहमर्द (अफ़गानिस्तान) के किसानों को दिए गए थे[4]
यह स्पष्ट है कि बाबर की अप्रत्याशित कमाई, मध्य एशिया और अफगान के बहुसंख्यक लोगों ने नकदी, सामग्री उपहार और दासों को प्राप्त करने के लिए दिल्ली की यात्रा की थी। जो लोग विशाल दूरी को तय नहीं कर सके, उनके घरों में आराम से नकदी की आपूर्ति की गई।

फारसी इतिहासकार फिरिश्ता के अनुसार, “बाबर ने अपने विस्तृत उदारता से खुद को इतना नंगा छोड़ दिया कि उसका नाम कलंदर रखा गया।”

छप्पर फाड़ हज

आधुनिक भारत के धर्मनिरपेक्ष शासकों ने भारतीय मुसलमानों को हज करने के लिए करोड़ों रुपये दिए। यह वार्षिक गतिरोध दशकों तक जारी रहा। इसमें मुंबई में एक पूरे हज टर्मिनल का निर्माण शामिल था। असंवैधानिकता – और विशुद्ध पाखंड – एक विशुद्ध धार्मिक तीर्थयात्रा के लिए, धर्मनिरपेक्ष सरकारों के बावजूद, तुष्टीकरण जारी है। दिल्ली सहित कई भारतीय राज्यों ने हज हाउस के निर्माण के लिए बड़ी रकम खर्च की है। हालांकि, हिंदू धम्मियों द्वारा मुगल हज यात्रा के आगे इन सभी प्रयासों को विफल कर दिया।

मुगल काल के दौरान हर साल औसतन 15,000 तीर्थयात्री हज करने के लिए मक्का जाते थे। मुगल अधिकारी के अनुसार, ये तीर्थयात्री “बड़े सार्वजनिक खर्च पर, सोने और सामान और समृद्ध उपहार के साथ” हज पर गए थे। मुगल बादशाहों ने “इस्लाम के रक्षकों के रूप में खुद को साबित करने के लिए” तीर्थ यात्रा को प्रायोजित किया।[5]

1573 में अकबर द्वारा गुजरात पर विजय प्राप्त करने के बाद यह धार्मिक प्रायोजन शुरू हुआ और मुगल साम्राज्य को सूरत के बंदरगाह तक पहुंच मिली। एक शाही फरमान (अध्यादेश) में घोषणा की गयी थी कि “पवित्र स्थानों पर तीर्थयात्रा करने का इरादा रखने वाले किसी भी व्यक्ति के यात्रा खर्च का भुगतान किया जाना चाहिए”।[5]

मक्का के शरीफ विशेष रूप से अपने एजेंटों को हर साल दिल्ली दरबार में पैगंबर के नाम पर योगदान प्राप्त करने के उद्देश्य से भेजते थे, जब तक कि औरंगजेब का धैर्य टूट नहीं गया और उसने शरीफ को सभी दान रोक दिए।

1576 में, एक मुगल हज कारवां प्रायोजित तीर्थयात्रियों का दल और 600,000 रुपये के भारी दान के साथ आगरा से रवाना हुआ।[6] यह समझने के लिए कि यह राशि कितनी बड़ी थी, उस वर्ष एक रथ चालक का औसत वेतन 3.50 रुपये प्रति माह था और एक नाई की प्रति माह कमाई 0.50 रुपये थी।

1577 में, एक और हज कारवां मक्का के शरीफ के लिए 500,000 रुपये और 100,000 रुपये के दोहरे इनाम के साथ रवाना हुआ, मक्का के शरीफ जो पैगंबर मोहम्मद के पोते हसन इब्न अली के वंशज थे।

इन भारी मात्रा में धनराशि ने मुस्लिम दुनिया भर के कई गरीब लोगों को 1577-78 में मक्का के झुंडों को मिलने वाला बोनस लेने के लिए प्रेरित किया।[6]

हालांकि, अत्याधिक धन केे साथ अत्याधिक प्रलोभन आता है। 1582 में, मक्का में अपने दरबारियों के बीच बड़े पैमाने पर भ्रष्टाचार के कारण अकबर ने प्रायोजित तीर्थयात्रा को बंद कर दिया, दरबारी मक्का वालों के लिए आवंटित धन का गबन कर रहे थे।

अकबर के बड़ी मात्रा में दान उसे उसके ही बेटे जहाँगीर से नहीं बचा पाया, जिसने उसे जहर देकर मौत के घाट उतार दिया। नए मुगल सम्राट ने प्रायोजित पर्यटन को फिर से स्थापित किया। 1622 में, हज के लिए 200,000 रुपये आवंटित किए गए थे।[7]

जहाँगीर ने अपनी आत्मकथा तारिख-ए-सलीम शाही में लिखा है: “मेरे पिता के शासनकाल में, साम्राज्य के प्रमुख शहरों में स्थित दो से तीन हजार की संख्या में रह रहे धर्म के मंत्री और कानून और साहित्य के विद्यार्थी, पहले से ही उन्हें राज्य से पेंशन की अनुमति दी गई थी; और मेरे पिता द्वारा स्थापित नियमों के अनुरूप मैंने मीरन सदर जहान, हेरात के सबसे बेहतरीन सय्यीद, को उन्हें उनकी स्थिति के अनुरूप एक निर्वाह आवंटित करने का निर्देशन किया; और यह न केवल मेरे स्वयं के नागरिकों के लिए है, बल्कि विदेशियों के लिए भी है – फारस, राउम, बोखारा और अजरबैजान के मूल निवासियों के लिए, इस सख्त आदेश के साथ कि इस वर्ग को किसी भी प्रकार की असुविधा या कमी नहीं होनी चाहिए।”[8]

जहाँगीर का पुत्र और उत्तराधिकारी शाहजहाँ मुगल सम्राटों में सबसे कम धार्मिक था। यद्यपि विलासिता, दुर्गमता और असाधारण भवन निर्माण के जीवन को समर्पित, उसने भी उम्माह के लिए अपना काम किया। शाहजहाँ ने अपने ही कारीगरों द्वारा रत्नों और हीरों के साथ सोने से जड़े जाल से ढँकी एक अंबर कैंडलस्टिक मक्का भेजा। यह कारीगरों द्वारा किया गया सबसे खूबसूरत काम था, जिसकी कीमत 2.5 लाख रुपये थी।[9]

मुफ्ती अहमद सईद जैसे अन्य महानुभावों द्वारा भी भव्य उपहार भेजे गए, जिन्होंने 1650 में एक हीरे जड़ित कैंडलस्टिक और 100 कैरेट का हीरा भेजा।[7]

औरंगजेब: सबसे चार कदम आगे

क्रूर और कट्टर मुगल बादशाह औरंगजेब शायद मुस्लिम जमीनों का सबसे बड़ा भारतीय दानी था। 1661-67 के वर्षों के दौरान, उसने अपने दरबार में फारस के राजाओं, बल्ख (अफगानिस्तान में), बुखारा, काशगर (झिंजियांग, चीन में), उरगंज (खीवा) और शाहर-ए-नौ (ईरान में) और बसरा (इराक में) के तुर्की गवर्नर का स्वागत किया।

कैम्ब्रिज हिस्ट्री ऑफ इंडिया (भारत का इतिहास) के अनुसार, “उसकी नीति इन राजकुमारों को उन्हें और उनके दूतों को भव्य उपहारों द्वारा खरीदने का था, और इस प्रकार बाहरी मुस्लिम दुनिया को उसके पिता और भाइयों के ओर अपने बर्ताव को भूलने के लिए प्रेरित करने का प्रयास था। भारत की एक दुधारू गाय (आसानी से लाभ देनेवाला देश) के रूप में प्रसिद्धि पूरे मध्य और पूर्व में फैल गई, और छोटे राजदूत केवल भीख मांगने के अभियान थे। “[10]

उसने जो मक्का में सालाना बड़ी रकम बांटी और अब्दुल्ला खान को 1 मिलियन रुपये का उपहार दिया, काशगर के राजा, जिन्होंने 1668 में भारत में शरण ली थी और 1675 में दिल्ली में उनकी मृत्यु हो गई थी, के अलावा स्वागत किए गए राजदूतों और भेजे गए राजदूतों पर, औरंगज़ेब ने सात वर्षों के दौरान लगभग 3 मिलियन रुपये उपहारों पर खर्च किए।[11]

मक्का के शरीफ विशेष रूप से अपने एजेंटों को हर साल दिल्ली दरबार में पैगंबर के नाम पर योगदान प्राप्त करने के उद्देश्य से भेजते थे, जब तक कि औरंगजेब का धैर्य टूट नहीं गया और उसने शरीफ को सभी दान रोक दिए। हालांकि, मक्का के लिए नकदी का प्रवाह जारी रहा – औरंगजेब ने अपने स्वयं के एजेंटों के माध्यम से विद्वानों और भिक्षुओं को अपने उपहार भेजे।

इस्लामी वर्धमान के ठगाना कलाकार

मुगल उपहार देना केवल एक तरफा था जहां तक धन के प्रवाह का सवाल था क्योंकि बदले में जो उपहार मिलते थे वे बहुत ही दयनीय या ज्यादा से ज्यादा साधारण और बुनियादी (क्षुद्र/खोटे) थे। यह फ्रैंकोइस बर्नियर के यात्रा वृत्तांत के एक एपिसोड द्वारा चित्रित किया गया है, एक फ्रांसीसी व्यक्ति जिसने दिल्ली में काफी लंबा समय बिताया था।

1664 में, इथियोपिया के ईसाई सम्राट ने दो राजदूतों द्वारा प्रतिनिधित्व किया गया एक दूतावास भेजा – एक अर्मेनियाई ईसाई जिसका नाम मूरत था और एक मुस्लिम व्यापारी था। वे निम्नलिखित ‘उपहारों‘ के साथ दिल्ली पहुंचे – एक खच्चर की खाल, एक बैल का सींग, कुछ अरैक और कुछ भूख से बेजार और आधे नग्न अफ्रीकी दास।

उन्हें प्राप्त करने पर, औरंगज़ेब ने दूतावास को एक जरी का पट्टा (ब्रोकेड सैश), एक रेशेदार और कशीदाकारी करधनी और उसी सामग्री और कारीगरी की पगड़ी भेंट की; और शहर में उनके रखरखाव के लिए आदेश दिए। बाद में एक सभा के दौरान, उसने उन्हें एक और सैश दिया और 6,000 रुपये का एक उपहार दिया। हालाँकि, वह कट्टरपंथी था इसलिए, औरंगज़ेब ने पैसे को असमान रूप से विभाजित किया – “मुस्लिम को चार हजार रुपये और मुरात, जोकि एक ईसाई था, उसे केवल दो हजार”।[12]

और यह औरंगज़ेब के बड़प्पन का अंत नहीं था। चालाक व्यापारी ने औरंगजेब से वादा किया कि वह अपने राजा से आग्रह करेगा कि वह इथियोपिया में एक मस्जिद की मरम्मत की अनुमति दे, जिसे पुर्तगालियों ने नष्ट कर दिया था। यह सुनकर, सम्राट ने राजदूतों को इस सेवा की प्रत्याशा में 2,000 रुपये अधिक दिए।[13]

एक और दिलचस्प दूत उज़्बेक टाटर्स से आया था। दो दूतों और उनके सेवकों ने लापीस-लाजुली के कुछ बक्से, कुछ लंबे बालों वाले ऊंट, कई घोड़े, ताजे फल के कुछ ऊंट भार, जैसे सेब, नाशपाती, अंगूर और खरबूजे, और सूखे फल के कई भार लाए।

इस खबर को अंग्रेजी में यहाँ पढ़े।

दूतावास का नेतृत्व दो टाटारों ने किया था, जिन्हें बर्नियर ने “शारीरिक गंदगी” के लिए उल्लेखनीय बताया है। वह कहते हैं: “उज्बेक टाटर्स की तुलना में शायद अधिक संकीर्ण मानसिकता वाले, कमजोर या अशुद्ध लोग नहीं हैं।”

लेकिन औरंगजेब को – जिसने अन्यथा छोटे-छोटे झगड़ों के लिए भी बहुत बुरा मान जाता था- बदबूदार राजदूतों की विकट स्थिति एक छोटी सी असुविधा थी जिसे आसानी से अनदेखा किया जा सकता था। केवल यही मायने रखता था कि लाभार्थी मुस्लिम थे। इसलिए, अपने सभी दरबारियों की उपस्थिति में, उसने उन दोनों को दो महंगे पट्टे और 8,000 रुपये नकद दिया। इसके अलावा, सबसे बड़ी संख्या में सबसे बेहतरीन और सबसे ज्यादा गढ़ा ब्रोकेड, कुछ महीन लिनन, रेशम की सामग्री, सोने और चांदी, कुछ कालीनों के साथ, और कीमती पत्थरों से जड़े हुए दो खंजर भी दिए।

ट्रू इंडोलॉजी के ट्विटर हैंडल के मुताबिक, कुल मिलाकर छह साल में औरंगजेब ने मुस्लिम देशों में 70 लाख रुपये भेजे। “यह राशि इंग्लैंड के कुल राजस्व से लगभग दोगुनी थी,” वे लिखते हैं। “यह विदेशी कूटनीति नहीं थी, क्योंकि बदले में केवल इस्लामी अवशेष ही वापस आए। उसी औरंगजेब ने उन सभी भारतीय किसानों को पेड़ से लटका दिया, जो कर में चूक गए थे।”

मुगल शासन की सच्चाई

वामपंथी और धर्मनिरपेक्ष इतिहासकार एक बात के लिए सही हैं – मुग़ल अपने समय के सबसे अमीर राजवंश थे। लेकिन महानता के लिए धन कभी भी पैमाना नहीं रहा। वे जो कुछ भी नहीं देख रहे हैं वह सादी दृष्टि में छिपी हुई वास्तविकता है – मुगलों के अधीन भारत दुनिया के सबसे दयनीय देशों में से एक था। मुगलों के अथक युद्ध, विशेष रूप से औरंगज़ेब के मराठों के साथ 28 साल के युद्ध, और किसानों की लूट प्रमुख कारण थे कि भारतीय अर्थव्यवस्था क्यों कटघरे में थी। पिछले हिंदू शासकों के विपरीत, जिन्होंने कुल उपज का सिर्फ 16 प्रतिशत किसानों से कर वसूली की, मुगल कर की दर 30-50 प्रतिशत थी, साथ ही कुछ अतिरिक्त उपकर भी।[14]

जैसा कि बर्नियर ने देखा, सोना और चाँदी “अन्यत्र की तुलना में यहाँ बहुत अधिक हैं; इसके विपरीत, निवासियों के पास दुनिया के कई अन्य हिस्सों की तुलना में धनवान लोगों की उपस्थिति कम है ”। यह मुगल शासन का शायद सबसे बड़ा अभियोग है – कि दुनिया के सबसे अमीर साम्राज्य में गरीब नागरिकों का सबसे बड़ा जनसमूह था।

1780 के दशक के अंत में, जब मुग़ल साम्राज्य मराठों के आघात से डगमगा रहा था, अवध के मुख्यमंत्री हसन रज़ा ख़ान ने हिंदिया नहर के नाम से जानी जाने वाली नहर के निर्माण में 500,000 रुपये का योगदान दिया था।

जहाँगीर के समय में भी, अंग्रेज राजदूत थॉमस रो ने देश के पिछड़ेपन का उल्लेख किया था। जबकि उनकी आँखें मुगल दरबार में प्रदर्शित हीरे, माणिक और मोतियों के अम्बारों पर चकाचौंध थीं, उन्होंने सूरत से दिल्ली तक के मार्ग के साथ-साथ आमतौर पर बड़ी संख्या में बेसहारा लोगों को भी देखा

औरंगजेब के शासन में लोगों की हालत खराब थी। बर्नियर लिखते हैं, “यह अत्याचार अक्सर इतना अधिक होता था कि किसान और कारीगरों को जीवन की आवश्यकता से वंचित कर, उन्हें दुख और थकावट से मरने के लिए छोड़ दिया जाता था,” बर्नियर लिखते हैं।[15]

“यह सरकार की इस दयनीय व्यवस्था के कारण है कि हिंदोस्तान के अधिकांश शहर मिट्टी और अन्य दयनीय सामग्रियों से बने हैं; ऐसा कोई शहर या कस्बा नहीं है, जो पहले से ही उजड़ा हुआ और वीरान न हो, जो क्षय होने के स्पष्ट निशान न रखता हो। ”[16]

मुगलों के तहत भारत के बढ़ते पिछड़ेपन का एक महत्वपूर्ण कारण – जैसा कि 334 वर्षों की पिछली सल्तनत अवधि के तहत था – भारत के नए शासकों द्वारा हिंसक और अनिश्चित आर्थिक प्रणाली थी, जिसने देश के प्राचीन हिंदू शाही घरों का दमन किया था।

“राज्यपालों के खराब व्यवहार के कारण मजदूर मर गए। गरीबों के बच्चों को गुलाम बनाकर ले जाया जाता है। किसान निराशा से प्रेरित देश को छोड़ रहे हैं। क्योंकि पूरे साम्राज्य के भूमि को सम्राट की संपत्ति माना जाता है, कोई राज-वाड़ा, मार्की या ड्यूक का क्षेत्र नहीं हो सकता है। शाही अनुदान में केवल या तो भूमि या धन की पेंशन शामिल होती है, जिसे राजा देता है, वृद्धि करता है, छंटनी करता है या भोग लेता है।”[17]

इतिहासकार के.एस. लाल के अनुसार, भारत में उपलब्ध सभी संसाधनों का मुस्लिम शासक और धार्मिक वर्गों को आराम और विलासिता प्रदान करने के लिए पूरी तरह से शोषण किया गया था। “मुस्लिम इतिहासकार इस तथ्य के साक्षी हैं। वे इस तथ्य को भी स्वीकार करते हैं कि मुस्लिम कुलीन वर्ग का आनंद मुख्य रूप से सबसे गरीब किसानों को कर प्रणाली के माध्यम से शोषित कर प्रदान किया गया था। ”[18]

लोगों से अलग- थलग

शाहजहाँ के जीवन के एक प्रकरण से पता चलता है कि मुग़ल दरबार में उन्हीं लोगों का अपमान किया जाता था जिन पर वे शासन करते थे और जिन लोगों की मेहनत ने उन शाही लोगों की शानदार जीवनशैली सुनिश्चित की थी।

मार्च 1628 में फारसी नए साल, नौरोज़ के अवसर पर एक भव्य दावत का आयोजन किया गया था। साम्राज्य के सभी भव्य लोगों को भाग लेने के लिए आमंत्रित किया गया था। शाही परिवार के सदस्यों को उपहार और उपाधि दी गई। शाही कंसर्ट, मुमताज महल, सबसे अमीर इनाम की प्राप्तकर्ता थी: उसे सार्वजनिक खजाने से 50 लाख रुपये दिए गए थे। उसकी बेटी जहान आरा को 20 लाख रुपये और उसकी बहन रौशन आरा को 5 लाख रुपये मिले।

अकेले फरवरी-मार्च की अवधि के दौरान, शाहजहाँ ने पुरस्कार और पेंशन देने में सार्वजनिक खजाने से कुल 1 करोड़ 60 लाख रुपये लुटाए।[19]

दो साल बाद एक भयानक अकाल ने गोलकुंडा, अहमदनगर, गुजरात और मालवा के कुछ हिस्सों को अपनी चपेट में ले लिया, जिसमें मुगल साम्राज्य के 7.4 मिलियन से अधिक नागरिकों का जीवन छिन गया था। यह 1943 के ब्रिटिश सृजित अकाल से भी अधिक है, जिसने तीन से सात मिलियन भारतीयों को मार दिया था। आपदा के पैमाने को डच ईस्ट इंडिया कंपनी के एक वकील ने दर्ज किया था, जिसने एक प्रत्यक्षदर्शी आंकड़ा दिया था।[20]

मुगल प्रेरित अकाल का कारण दक्षिणी, पश्चिमी और मध्य भारतीय राज्यों के खिलाफ युद्धों में शाहजहाँ की झुलसी हुई धरती की नीतियों का प्रत्यक्ष परिणाम था। यह वर्णन करने के लिए, जब मुग़ल सेनाओं ने बीजापुर में कूच किया, तो उन्हें “देश को एक छोर से दूसरे छोर तक नष्ट करने”[21] और “उस देश में खेती का एक निशान भी नहीं छोड़ने के लिए” आदेश दिया गया।[22]

साम्राज्य के राजमार्गों के किनारे लाशें बिछी थीं क्योंकि लाखों भूखे लोग भोजन की तलाश में थे। गर्वित पिता ने अपने पुत्रों को दास के रूप में मुक्त करने की पेशकश की ताकि युवा जीवित रह सकें लेकिन उन्हें कोई लेने वाला नहीं मिला। माताओं ने अपनी बेटियों के साथ नदियों में खुद को डुबो दिया।

इस आपदा की पृष्ठभूमि में, शाहजहाँ ने अकाल राहत के लिए जो राशि वितरित की थी, वह 100,000 रुपये की बहुत छोटी सी रकम थी। यह उसकी पसंदीदा पत्नी मुमताज महल को उसके वार्षिक खर्चे के रूप में दिए जाने वाले खर्च का 10 प्रतिशत था। उसके शाही खजाने में 6 करोड़ रुपये नकद थे। ताजमहल को बनाने में 4 करोड़ रुपये से ज्यादा का खर्च आया। प्रसिद्ध कोह-ए-नूर सहित मोती और हीरे से आच्छादित प्रसिद्ध मयूर सिंहासन की कीमत 3 करोड़ थी।

यदि राम, अशोक (उनके बाद के वर्षों में) और हर्षवर्धन के शासनकाल को उदारता का प्रतीक माना जा सकता है, तो मुगल सरकार इसके बिल्कुल विपरीत थी। मुगल शासन विशुद्ध रूप से शाही दरबार, सम्राट के परिवार और विशाल हरम की खुशी के लिए था। मुगल राज्य के साथ-साथ स्वायत्तशासी प्रधानों और प्रमुखों का कुल व्यय राष्ट्रीय आय का लगभग 15-18 प्रतिशत था, जो अर्थशास्त्री एंगस मैडिसन लिखते हैं।[23]

एक अनुमान के अनुसार, लगभग 21 मिलियन लोगों (लगभग 150 मिलियन की कुल आबादी में से) ने शिकारी मुगल वातावरण का गठन किया – दरबार, परिवार, सेना, हरम, नौकर, दास और किन्नर जिन्होंने कुछ भी सृजन नहीं किया और केवल उपभोग किया। मैडिसन लिखते हैं, “जहां तक अर्थव्यवस्था का सवाल था, मुगल राज्य तंत्र परजीवी था।”[24] यह शिकारी लड़ाकों का शासन था जो यूरोपीय सामंतवाद से कम कुशल था। “मुगल राज्य और अभिजात वर्ग ने अपनी आय काफी हद तक अनुत्पादक रखी। उनका निवेश दो मुख्य रूपों में किया गया था: कीमती धातु और गहने की जमाखोरी। ”

यह बड़ा परजीवी तंत्र भारत पर एक बहुत बड़ा बोझ था। बर्नियर कहते हैं कि मुगल अभिजात वर्ग के लिए विलासिता के सामान का निर्माण करने वाले कारीगर लगभग हमेशा भुखमरी मजदूरी पर थे। अविश्वसनीय रूप से, इन कारीगरों ने जो भी उत्पादन किया, उसकी कीमत खरीदारों द्वारा निर्धारित की गई थी। आदेश पालन करने में विफलता का मतलब अक्सर कारावास या मौत होती है। इसी तरह, दुनिया के बेहतरीन जरी और कपड़ों का कारोबार करने वाले बुनकर लगभग आधे नग्न हो गए।

कृषि का विनाश

मुगल साम्राज्य मूलत: कृषि प्रधान था। अमेरिकी इतिहासकार जे.एफ. रिचर्ड्स लिखते हैं, “तैमूर राजवंश की संपत्ति और शक्ति भारतीय उप-महाद्वीप की कृषि उत्पादकता में सीधे लाभ उठाने की क्षमता पर आधारित थी।” “व्यापार, निर्माण और अन्य कर कृषि की तुलना में शाही राजस्व के लिए बहुत कम महत्वपूर्ण थे, अधिकांश अनुमान उन्हें कुल 10 प्रतिशत से कम पर लगाते हैं।”[25]

और मुगलों ने इस महत्वपूर्ण क्षेत्र के साथ कैसा व्यवहार किया, जिस पर अधिकांश भारतीय अपनी आजीविका के लिए निर्भर थे? कृषि, जिसमें भारत प्राचीन काल से ग्रीक लेखकों के अनुसार उत्कृष्ट था, औरंगजेब के शासन में एक भयानक स्थिति में था। बर्नियर के अनुसार, “हिंदोस्तान के साम्राज्य का निर्माण करने वाले देश के विशाल पथ, बहुत से रेत, या बंजर पहाड़ों की तुलना में थोड़ा अधिक हैं, बुरी तरह से खेती की जाती है, और बहुत कम लोग खेती करते हैं; और यहां तक कि अच्छी भूमि का एक बड़ा हिस्सा मजदूरों की इच्छा से अछूता रहता है; जिनमें से कई खराब उपचार के परिणाम को नष्ट कर देते हैं जो वे राज्यपालों से अनुभव करते हैं।”[26]

“ये गरीब लोग, जब अपने लुटेरे मालिकों की माँगों का निर्वहन करने में असमर्थ होते हैं, न केवल अक्सर जीवन यापन के साधनों से वंचित रह जाते हैं, बल्कि अपने बच्चों से भी वंचित रह जाते हैं, जिन्हें दास बना दिया जाता है। इस प्रकार ऐसा होता है कि बहुत से किसान, अत्याचार के कारण हताश हो जाते हैं, देश को त्याग देते हैं, और या तो कस्बों, या शिविरों में अस्तित्व के एक अधिक सहनीय स्थिति की तलाश करते हैं; बोझ ढोने वाले, पानी के वाहक, या नौकरों से लेकर घुड़सवार तक सब इसमें शामिल हैं। कभी-कभी वे एक राजा के क्षेत्रों में चले जाते हैं, क्योंकि वहां उन्हें कम उत्पीड़न मिलता है, और उन्हें अधिक से अधिक आराम की अनुमति दी जाती है”।[26]

आधुनिक भारतीय इतिहासकार इस तथ्य से सहमत हैं कि मुग़ल हर तरह से लुटेरे थे। “मुगल राज्य एक अतुलनीय तिमिंगिल था,” टी रायचौधुरी ने ‘राज्य और अर्थव्यवस्था: मुगल साम्राज्य’ में लिखा है। उनके अनुसार, परिणाम यह हुआ कि किसान लगातार अपने निर्वाह के लिए जूझता रहा।

1963 में, इरफान हबीब ने ‘द एग्रेरियन सिस्टम ऑफ मुगल इंडिया: 1556-1707’ प्रकाशित की, जिसमें उन्होंने मुगलों को चरित्र में अनिवार्य रूप से ‘चूषक’ के रूप में चित्रित किया, जो किसानों से संपूर्ण अधिशेष चूस लेता है। हबीब, एक सख्त हिंदू विरोधी शिक्षक, कहते हैं कि फ़सल में मुग़लों की हिस्सेदारी उर्वरता के अनुसार एक तिहाई और आधे के बीच तक थी। इसके ऊपर ज़मींदारों का हिस्सा उत्तरी भारत में भूमि राजस्व का 10 प्रतिशत और गुजरात में 25 प्रतिशत था।[27]

सिंचाई, जो कृषि के लिए अतिमहत्वपूर्ण है, की उपेक्षा की गई। मैडिसन के अनुसार, सिंचित क्षेत्र बहुत कम था। कुछ सार्वजनिक सिंचाई कार्य थे “लेकिन अर्थव्यवस्था के संदर्भ में ये पूरे महत्वहीन थे और शायद भारत की खेती योग्य भूमि के 5 प्रतिशत से अधिक को पोषित नहीं करते थे”।[28]

हालांकि, यह कहना गलत होगा कि मुगलों ने कृषि के लिए कुछ नहीं किया। उन्होंने एक शक्तिशाली नहर का निर्माण किया, जिसने एक विशाल क्षेत्र के भूगोल और अर्थव्यवस्था को बदल दिया, जो कि एक बंजर रेगिस्तान हुआ करती थी, वहाँ समृद्धि आ गयी। दुर्भाग्य से, यह भारत में नहीं, बल्कि इराक में थी।

1780 के दशक के अंत में, जब मुग़ल साम्राज्य मराठों के आघात से डगमगा रहा था, अवध के मुख्यमंत्री हसन रज़ा ख़ान ने हिंदिया नहर के नाम से जानी जाने वाली नहर के निर्माण में 500,000 रुपये का योगदान दिया था। 1803 में जब यह कार्य पूरा हो गया, तो इसने नजफ में पानी ला दिया।

लाहौर स्थित इतिहासकार खालिद अहमद लिखते हैं: ”यूफ्रेट्स के पानी का मोड़ इतना बड़ा था कि नदी के बहाव को बदल दिया। नहर एक आभासी नदी बन गई और नजफ और करबला शहरों के बीच शुष्क क्षेत्र को उपजाऊ भूमि में बदल दिया जिसने सुन्नी अरब जनजातियों को वहां बसने और खेती करने के लिए आकर्षित किया। “[29]

कुलमिलाकर बात यह है कि जब मुगलों ने 350 वर्षों में भारत में एक भी नहर का निर्माण नहीं किया, तो उन्होंने अरब में एक जीवन बदल देने वाली नहर का निर्माण किया। और वह 1780 के दशक में था जब मुगल साम्राज्य मराठों का एक जागीरदार था, और अंग्रेजों ने उनके पूर्वी क्षेत्रों के बड़े क्षेत्रों पर कब्जा कर लिया था। ऐसी हताश स्थिति में भी, जब वे दिल्ली से निकाले जाने के कगार पर थे, मुगलों ने भारत से पैसा बाहर निकालना सही समझा।

क्या मुग़लों ने भारत के धन को लूटा, इस झूठ को नाकाम करने के लिए और सबूत की आवश्यकता है?

मुगल सबसे पहले मुसलमान थे और अंततः मुसलमान ही थे। चाहे अच्छा हो या बुरा, उनकी विरासत उपमहाद्वीप के मुसलमानों को आज भी प्रभावित करती है। जैसा कि खालिद अहमद कहते हैं, “नजफ़ के मदरसा परिसर और ख़लीफ़ा अली का मकबरा का संरक्षक एक पाकिस्तानी भव्य आयतुल्लाह है, जो इस तथ्य के संदर्भ में अपनी शीर्ष स्थिति के लिए नियुक्त किया गया था कि नाज़फ़ और कर्बला को उत्तर भारत के शिया शासकों द्वारा रहने योग्य आर्थिक क्षेत्र के रूप में विकसित किया गया था।”[29]

मुगल : असली नस्लवादी

मुग़ल एक गलत नाम वाला राजवंश हैं – वे मंगोल नहीं या मंगोलिया से नहीं हैं, बल्कि तुर्क लोग हैं। प्रारंभिक पश्चिमी इतिहासकारों द्वारा तैमूर के वंश के रूप में वंश का अधिक सटीक वर्णन किया गया है। 1857 में राजवंश के खत्म होने तक बाबर की मातृभूमि उज्बेकिस्तान होने से, मुग़ल दरबार उज़्बेक रहा, मध्य एशियाई और फ़ारसी (अरबों और तुर्कों का गिरोह) बना रहा। इससे भी महत्वपूर्ण बात यह है कि मुग़ल हरम की भाषा तुर्की थी और मुगल दरबार की फारसी। बहुत कम ऐसा था जो इसके बारे में भारतीय था।

मुगल हरम को मध्य एशिया, मुख्य रूप से उज्बेकिस्तान से आने वाले तुर्क वंशियों और दुल्हनों के ताजा जलसे से लगातार रोशन किया जाता था। गंदे और गरीब उजबेक या अजरबैजान को एक अच्छा इंसान बनने के लिए सभी को दिल्ली जाने की जरूरत थी, जहां उनका स्वागत नकद, महंगे उपहार, एक बड़ी संपत्ति, अनगिनत दास, एक निश्चित वार्षिक आय और एक भव्य उपाधि के साथ किया जाएगा। जैसा कि विभिन्न स्वतंत्र लेखकों से पता चलता है, इन नए आगमनों ने मध्य एशिया में अपने विस्तारित परिवार, दोस्तों और धार्मिक प्रमुखों को भारतीय खजाने से बड़ी मात्रा में धन भेजा

हिंदुओं ने, कुछ राजपूत राजाओं को छोड़कर, जिन्होंने खुद को मुगलों के साथ जोड़ लिया था, हिन्दू एक विकट अस्तित्व में थे, यहां तक कि नए परिवर्तित भारतीय मुसलमानों को मुगलों द्वारा अवमानना के साथ व्यवहार किया जाता था। जैसा कि बर्नियर ने वर्णन किया है: “यह जोड़ा जाना चाहिए, हालांकि, तीसरी और चौथी पीढ़ी के बच्चे, जिनका रंग भूरा है, और उनके जन्म के इस देश की उदासीनता, नए लोगों की तुलना में बहुत कम सम्मान दिया जाता हैं, और शायद ही कभी आधिकारिक स्थितियों में स्थापित किए गए; पैदल सेना या घुड़सवार सेना में निजी सैनिकों के रूप में सेवा करने की अनुमति मिल जाए तो भी वे खुद को खुशनसीब मानते हैं। ”

चित्रण करने के लिए, बाबर के प्रमुख कमांडरों में से एक, ख्वाजा कलां, भारत को खुले रूप से नापसंद करने के लिए जाना जाता था। अपने मातृभूमि में लौटते समय, एक बिदाई घटना के रूप में, उसने दिल्ली में अपने आवास की दीवार पर निम्नलिखित दोहा उत्कीर्ण कराया:[30]

“यदि मैं सुरक्षित और स्वस्थ हूँ तो मैं सिन्ध को पार करूँगा,
मेरा चेहरा काला करो मैं हिंद की कामना करता हूं!”

स्पष्ट रूप से, उनके कार्यों और शब्दों के द्वारा, मुग़ल एक विदेशी कब्जे वाले राजवंश बने रहे, जो भारत में केवल भूमि पर आश्रित रहने के लिए निहित थे। देश की भलाई में न के बराबर योगदान करते हुए, इन परजीवी शासकों ने लोगों के दुख को बढ़ाने के लिए सब कुछ किया।

पंजाब विश्वविद्यालय, लाहौर की रुखसाना इफ्तिखार अपने अध्ययन में ‘ऐतिहासिक पतन‘ शीर्षक में वर्णन करती हैं, शाहजहाँ के शासनकाल में, साम्राज्य के सम्पूर्ण मूल्यांकित राजस्व का 36.5 प्रतिशत 68 प्रधानों और आमिरों को और 25 प्रतिशत 587 अधिकारियों को सौंपा गया था।। अर्थात्, साम्राज्य के कुल राजस्व का 62 प्रतिशत हिस्सा सिर्फ 665 व्यक्तियों द्वारा हड़प लिया गया था। इसलिए, मुगल काल केवल राजाओं, राजकुमारों और कुछ व्यक्तियों के लिए एक स्वर्ण युग था। इस राज्य के असली संरक्षक, हिंदुस्तान के लोग भाग्यशाली थे, अगर उनके पास खाने को रोटी थी।[31]

ध्यान दें:
1. यहां व्यक्त विचार लेखक के हैं और पी गुरुस के विचारों का जरूरी प्रतिनिधित्व या प्रतिबिंबित नहीं करते हैं।

संदर्भ:

[1]The highjacking of the Ganj-i Sawaʼi – British Library

[2]Abul Fazl, Ain-i-Akbari, The Imperial Treasuries – Persian Packhum

[3]Vol II, page 22, Annette Beveridge, Baburnama,

[4]Vol II, page 529, Annette Beveridge, Baburnama,

[5]John Slight, The British Empire and the HajjHarvard Edu

[6]Wollebrandt Geleynssen, National Archives Books Google

[7]John Slight, The British Empire and the HajjHarvard Edu

[8]Tarikh-i-Salim Shahi, page 16 – Books Google

[9]Radhakamal Mukerjee, Economic History of India, page 92 – Sagepub

[10]Edward James Rapson, Wolseley Haig, Richard Burn, The Cambridge History of India, page 229 – Isec.ac.in

[11]Edward James Rapson, Wolseley Haig, Richard Burn, The Cambridge History of India, page 229 – Isec.ac.in

[12]Francois Bernier, Travels in the Mogul Empire, page 139

[13]Francois Bernier, Travels in the Mogul Empire, page 140

[14]Irfan Habib, Agrarian System of Mughal India, 1556–1707, page 38 – Books Google

[15]Francois Bernier, Travels in the Mogul Empire, page 226

[16]Francois Bernier, Travels in the Mogul Empire, page 227

[17]Francois Bernier, Travels in the Mogul Empire, page 5

[18]K.S. Lal, Theory and Practice of Muslim State in India, Chapter 5 – Books Google

[19]S.M. Jaffar, The Mughal Empire From Babar To Aurangzeb, Page 228

[20]A famine in Surat in 1631 and Dodos on Mauritius: a long lost manuscript rediscovered – Euppublishing

[21]Muhammad Amin Kazwini, Padshah-nama, page 57 – Books Google

[22]Muhammad Amin Kazwini, Padshah-nama, page 135 – Books Google

[23]Angus Maddison, The Moghul Economy and Society, Chapter 2, Class Structure and Economic Growth: India & Pakistan since the Moghuls, (1971), page 5

[24]Angus Maddison, The Moghul Economy and Society, Chapter 2, Class Structure and Economic Growth: India & Pakistan since the Moghuls, (1971), page 6

[25]J.F. Richards, “Fiscal States in India Over the Long-Term: Sixteenth Through Nineteenth Centuries, 2001, page 4 – Cambridge.org

[26]Francois Bernier, Travels in the Mogul Empire, page 225

[27]Irfan Habib, Agrarian System of Mughal India, 1556–1707, page 38 – Books Google

[28]Angus Maddison, The Moghul Economy and Society, Chapter 2, Class Structure and Economic Growth: India & Pakistan since the Moghuls, (1971), page 5

[29]The Shia of Iraq and the South Asian Connection – Criterion-quarterly

[30]Vol II, page 36, Annette Beveridge, Baburnama,

[31]Rukhsana Iftikhar, Historical Fallacies, South Asian Studies, A Research Journal of South Asian Studies Vol 28, No. 2, July – December 2013, page 367

LEAVE A REPLY

Please enter your comment!
Please enter your name here

This site uses Akismet to reduce spam. Learn how your comment data is processed.