राजनीति

नेहरूवादी धर्मनिरपेक्षता धर्मनिरपेक्ष न होकर कुछ और है!

चुनिंदा लाड़-प्यार अब जाति और पंथ की सीमाओं तक बढ़ गया है!

June 12, 2018

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नेहरूवादी धर्मनिरपेक्षता धर्मनिरपेक्ष न होकर कुछ और है!

डॉ बी आर अम्बेडकर के साथ नेहरू, वे थे जो इस शब्द को जोड़ने के लिए सबसे अधिक विरोध करते थे और कहते थे कि “धर्मनिरपेक्षता” पहले ही संविधान की भावना में स्थापित थी।

मुझे कुछ महीने पहले महात्मा गांधी के अंतिम निजी सचिव श्री कल्याणम से बात करने का सौभाग्य मिला। वह प्रमुदित रूप से 95 वर्षीय के हैं, चेन्नई में रहते हैं और एक बगीचे को सहेजने में लगे रहते हैं जिस पर वह दिन में कम से कम आठ घंटे काम करते है। जब विभाजन के विचार पर सहमति व्यक्त की तो गांधी और जिन्ना क्या सोच रहे थे, बात इस तरह मुड़ गयी। मैं उनसे यह सुनकर चौंक गया कि वे दोनों इतने सरल थे-यानी….. विभाजन प्राप्त करने के बाद, हिंदू और मुसलमान खुशी से अपनी भूमि आपस में बदल लेंगे और बाद में खुशी से रहेंगे। एक या दो उदाहरणों को छोड़कर, ऐसा नहीं हुआ।

यह याद रखना चाहिए कि ज्यादातर देशों में नागरिकों की राष्ट्रीयता स्थापित करने वाले पासपोर्ट मौजूद थे, इसलिए दुनिया भर में किसी के देश की वफादारी पैदा की जा रही थी।

भारत के अंगों को काट दिया गया था और गड़बड़ी की सोच के एक पल में (मुख्य रूप से नेहरू के हिस्से पर), बलूचिस्तान और उत्तर पश्चिम फ्रंटियर प्रांत को स्वयं के हाल पर छोड़ दिया गया था, केवल लालची पाकिस्तान द्वारा खाया जाएगा[1]

नेहरूवादी धर्मनिरपेक्षता का मूल

वर्ष 1915 था। गोपाल कृष्ण गोखले के निमंत्रण पर, गांधी भारत लौट आए। लेकिन कुछ जानकारों का कहना है कि जन स्मट्स सरकार गांधी से थक गई थी और वैसे भी उन्हें दक्षिण अफ्रीका से बाहर निकालना चाहती थी। जब प्रथम विश्व युद्ध अपनी चरम सीमा पर था जिसमें जर्मनी, तुर्की और ऑस्ट्रिया-हंगरी मिलकर यूनाइटेड किंगडम, फ्रांस और संयुक्त राज्य अमेरिका (जो केवल 1917 में शामिल हो गए) के खिलाफ लड़ रहे थे। लेकिन गांधी और स्वतंत्रता संग्राम पर वापस लौटते हैं।

तुर्क साम्राज्य का पतन

प्रथम विश्व युद्ध के अंत में, तुर्क साम्राज्य ध्वस्त हो गया। यह जर्मन, रूसी और ऑस्ट्रियाई-हंगरी साम्राज्यों का अंत भी लाया[2]। कुलीन वर्ग को आम आदमी के साथ संघर्ष में लड़ने के लिए मजबूर होना पड़ा और इससे समानता की भावना सामने आई और वर्ण, पद आदि की अवधारणा को पूरे यूरोप में गंभीर ठेस लगी।

पहला गलत कदम अगर कहा जाए तो वह था, गांधी द्वारा भारत के सुन्नी मुसलमानों का समर्थन हासिल करने के लिए ध्वस्त ओटोमन साम्राज्य का समर्थन करने की कोशिश करना था। हो सकता है कि उनके पास सबसे अच्छा इरादा हो – वह अंग्रेजों के खिलाफ सभी को एकजुट करना चाहते थे और आवर्ती हिंदू-मुस्लिम हिंसा को भी रोकना चाहते।

उन्होंने खिलाफत आंदोलन का लाभ उठाया, जिसमें भारत में सुन्नी मुस्लिम, भारतीय रियासतों के सुल्तानों जैसे सुल्तान इस्लामी समुदाय (उम्मा) और अली बन्धु के एकजुटता प्रतीक के रूप में तुर्की खलीफा को समर्थित करते थे[3]। मुस्लिमों ने इस्लाम और इस्लामी कानून का समर्थन करने के साधनों के रूप में खलीफा प्रणाली को देखा। खिलाफत आंदोलन के गांधी के समर्थन ने मिश्रित नतीजों का नेतृत्व किया। शुरुआत में गांधी के लिए एक मजबूत मुस्लिम समर्थन हुआ।हालांकि, रवींद्रनाथ टैगोर समेत हिंदू नेताओं ने गांधी के नेतृत्व पर सवाल उठाया क्योंकि वे तुर्की में सुन्नी इस्लामिक खलीफा को पहचानने या समर्थन देने के विरोध में थे।

इस समय तक, यह याद रखना चाहिए कि ज्यादातर देशों में नागरिकों की राष्ट्रीयता स्थापित करने वाले पासपोर्ट मौजूद थे, इसलिए दुनिया भर में किसी के देश की वफादारी पैदा की जा रही थी। इसके अलावा, तुर्की खुद कमाल पाशा के नेतृत्व में एक राजतंत्र से लोकतंत्र में बदल रहा था। प्रतीत होता है कि दुनिया के अधिकांश लोगों ने वफादारी के पहले नियम के रूप में अपने देश की नागरिकता को गले लगा लिया है, इस्लामवादियों की मानसिकता अभी भी खलीफा की सत्ता के विचार के लिए धड़कती थी। आप आईएसआईएस की कुछ घोषणाओं में इस बात की गूंज सुन सकते हैं।

खिलाफत के गांधी के समर्थन का दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम था- मालाबार मुसलमानों (जिसे मैपिल्लाह कहा जाता है) अगस्त 1921 में खिलाफत के समर्थन में अपने हिंदू भूमि मालिकों के खिलाफ हिंसक विद्रोह में उठे। टैगोर सही साबित हुए। 1923 तक, खिलाफत आंदोलन की मृत्यु हो गई और इसके साथ गांधी के लिए मुसलमानों का समर्थन बढ़ा।

गांधी के द्वारा कांग्रेस को नेहरू को मुक्त भारत के आगामी प्रधान मंत्री के रूप में स्वीकार करने के लिए मजबूर किया

इसका एकमात्र दुर्भाग्यपूर्ण अवशेष शायद अल्पसंख्यकों के लिए पात्रता की भावना थी। यह जानना महत्वपूर्ण है कि नेहरूवादी धर्मनिरपेक्षता अल्पसंख्यकों के इलाज के बारे में गांधी के विचारों से प्रेरित है। लेकिन 1950 के दशक में नेहरू इसे एक नए स्तर पर ले गए।

हिंदू संहिता कानून

1951-52 में देश के पहले आम चुनाव कांग्रेस ने इस वादे पर लड़े थे कि यह एक समान हिंदू संहिता लागू करेगी। और जीत उन्हें मिली। कठोर प्रतिरोध के कारण एक भी बिल पारित नहीं किया जा सका, इसलिए नेहरू ने उन्हें चार बिलों में तोड़ दिया, जो अंततः 1955-56 में पारित हो गए। यह ध्यान में रखा जाना चाहिए कि एक हिंदू की परिभाषा वह व्यक्ति थी जो मुसलमान, पारसी, ईसाई या यहूदी नहीं थी। हालांकि ये बिल अपने दायरे और प्रभाव से बहुत दूर थे, लेकिन इसी तरह के बिल को अल्पसंख्यक, मुसलमानों के लिए लागू नहीं किया गया था, जिन्होंने औरंगजेब के शासनकाल के लिए अनिवार्य रूप से नियमों के विशेषाधिकारों का आनंद लेना जारी रखा था। आगामी हिंदू राष्ट्रवादी नेता श्यामा प्रसाद मुखर्जी (मुखोपाध्याय) ने संसद में गरजते हुए कहा कि नेहरू ने मुस्लिम समुदाय को छूने की हिम्मत नहीं की[4]। नेहरू ने सोचा होगा कि मुसलमानों को भारत में पीछे रहने के लिए यह इशारा जरूरी था कि वे “घर पर” थे। यह शानदार इशारा हुआ है! न केवल मुसलमानों बल्कि अन्य अल्पसंख्यकों को भी अत्यधिक और गुप्त रूप से लाड़ प्यार किया गया है।

मेरी राय में यह अल्पसंख्यकों की मानसिकता में एक और महत्वपूर्ण कारक था-किसी अनिश्चित शर्तों में बताया जाने के बजाय कि कानून सभी के लिए समान था, इसने अल्पसंख्यक के लिए कुछ अधिकारों का आनंद लेने के लिए दरवाजा खोला जो दूसरों के लिए नहीं किया। यह ध्यान में रखना चाहिए कि भारतीय संविधान (निर्देशक सिद्धांतों के अनुच्छेद 44) के तहत भारत को एक समान नागरिक संहिता रखने का आदेश दिया गया था।

नेहरु द्वारा छोड़ी गई धर्मनिरपेक्षता, इंडिया द्वारा वापस अपनाई गई!

प्रोफेसर के टी शाह द्वारा 15 नवंबर 1948 को बहस के दौरान, “धर्मनिरपेक्षता” शब्द को भारत के संविधान के प्रस्तावना में शामिल करने का प्रस्ताव दिया गया था[5]। मसौदा समिति के अध्यक्ष डॉ बी आर अम्बेडकर के साथ नेहरू, वे थे जो इस शब्द को जोड़ने के लिए सबसे अधिक विरोध करते थे और कहते थे कि “धर्मनिरपेक्षता” पहले ही संविधान की भावना में स्थापित थी और इसे अंततः छोड़ दिया गया था। लेकिन इंदिरा गांधी ने संविधान में 42 वें संशोधन के हिस्से के रूप में इसे संविधान में शामिल किया।

उन्होंने ऐसा क्यों किया? इंदिरा गांधी ने आपातकाल लगाए जाने के बाद, 42 वां संशोधन संविधान में किया, संसद को अभूतपूर्व शक्तियां दीं। इसके साथ, “धर्मनिरपेक्ष” शब्द प्रस्तावना में जोड़ा गया। भारत को अपने नेताओं के अहंकार ने गंभीर रूप से चोट पहुंचाई है। यह तब होता है जब पूरे देश पर एक ही पुरुष / महिला की इच्छा लागू होती है- परिणामों की चिंता किये बिना। गांधी के द्वारा कांग्रेस को नेहरू को मुक्त भारत के आगामी प्रधान मंत्री के रूप में स्वीकार करने के लिए मजबूर किया, मोहम्मद अली जिन्ना द्वारा प्रत्यक्ष कार्य दिवस की घोषणा के लिए, जिन्होंने पाकिस्तान के अलग करने का सपना देखा, इसने देश पर गहरे निशान छोड़े हैं।

नेहरू ने पटेल, राजाजी और अन्य को कई बार प्रधान मंत्री के रूप में अपने शासनकाल के दौरान भारत को गर्त में धकेलने के लिए कई बार खारिज कर दिया, एक गड्ढा जिसमें से मोदी इसे खींचने के लिए अपनी पूरी कोशिश कर रहे हैं।

चुनिंदा लाड़-प्यार अब जाति और पंथ की सीमाओं तक बढ़ा दिया गया है और जब तक इसे जल्दी से ठीक नहीं किया जाता, यह अराजकता का कारण बन जाएगा। पूरा राष्ट्र एक साथ आना चाहिए और एकजुट होना शुरू कर देना चाहिए। एकता की आवश्यकता है।

[1] Nehru’s follies continue to plague India – Nov 12, 2016, Sunday Guardian

[2] World War I – Wikipedia

[3] Jinnah vs Gandhi – Roderick Mathews, ISBN 978-93-5009-078-7. 2012

[4] Nehru and the Hindu Code Bill – Aug 8, 2003, OutlookIndia.com

[5] Secularism: Why Nehru dropped and Indira inserted the S-word in the Constitution – Dec 17, 2017, Indian Express