मुझे सिस्को सिस्टम्स के खिलाफ कैलिफ़ोर्निया डिपार्टमेंट ऑफ़ फेयर एम्प्लॉयमेंट एंड हाउसिंग (डीएफईएच) द्वारा किये जा रहे 22-पेज के मुकदमे को अवलोकन करने का मौका मिला। पहले पैराग्राफ में ही इतनी सारी विसंगतियां थीं कि मुझे लगा कि यह भारत के इतिहास और इसकी हजारों साल पुरानी वर्ण व्यवस्था के सही चित्रण पर पकड़ बनाने के लिए शिक्षाप्रद होगा।
वर्ण व्यवस्था क्या है?
प्राचीन भारत में दो महान ऋषि, ऋषि भृगु और ऋषि भारद्वाज ने एक स्थिर समाज बनाने के बारे में चर्चा की। तब ऋषि भृगु ने कहा कि एक समाज में शक्ति के चार स्रोत हैं और हमें यह सुनिश्चित करना चाहिए कि किसी के पास एक से अधिक स्त्रोत न हो। चार स्रोत ज्ञान, हथियार, धन और भूमि हैं। ये एक हाथ में नहीं होने चाहिए, एक हाथ में कोई दो भी नहीं होने चाहिए। जिनके पास ज्ञान है, उनके पास धन नहीं होगा, उनके पास हथियार नहीं होंगे, और उनके पास ज़मीन नहीं होगी। जिनके पास हथियार होंगे वे देश पर शासन करेंगे, लेकिन वे नीति नहीं बनाएंगे। उन्हें अनुमति और सलाह लेने के लिए ज्ञान रखने वाले लोगों के पास जाने की आवश्यकता होगी। जिन लोगों के पास धन है, उनकी सामाजिक स्थिति से तय होगा कि वे कितना परोपकार करते हैं, अपने धन से नहीं। जिनके पास भूमि है, उन्हें समाज के लिए उत्पादन करना चाहिए। वास्तव में, इन चार श्रेणियों या “वर्ण” में से कोई भी जन्म पर आधारित नहीं था[2]। वास्तव में, ऋषि आत्रेय ने कहा कि हर कोई एक शूद्र पैदा होता है जब तक कि वह एक पेशा नहीं चुनता है, जो एक के वर्ना को परिभाषित करता है।
अखण्ड भारत (आधुनिक समय के पाकिस्तान, भारत, बांग्लादेश, नेपाल, श्रीलंका और सिक्किम सहित) में 126 विश्वविद्यालयों की विस्तृत संख्या फैली थी।
‘कास्ट’ एक पुर्तगाली शब्द है
कास्ट (Caste) या कास्टा (Casta) एक पुर्तगाली शब्द है जिसका उपयोग वर्ग को निरूपित करने के लिए किया जाता है। 1498 में पुर्तगाली भारत पहुंचे, जब वास्को डी गामा ने आधुनिक गोवा में पैर रखा। यह शब्द जाति के साथ अस्पष्ट रूप से समान है, जाति एक ऐसा शब्द है जो किसी की विशेषता को दर्शाने के लिए प्रयोग किया जाता है (और कुछ मामलों में संदर्भ के रूप में उसकी समानता, जैसे बुनकरों की जाति)। समय के साथ संस्कृत शब्द विज्ञानी (वैज्ञानिक) ने आधुनिक समय में ज्ञानी और फिर उससे जाति में बदल गया। तो दलित शब्द कहां से आया? आगे पढ़िये…
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कृष्ण ने भगवद गीता में वर्ण व्यवस्था की व्याख्या की है
जैसा कि चित्र 2 में दर्शाया गया है (नीचे दिया गया है), कृष्ण अर्जुन से कहते हैं, “व्यवसायों की चार श्रेणियां लोगों के गुणों और गतिविधियों के अनुसार मेरे द्वारा बनाई गयीं। यद्यपि मैं इस प्रणाली का निर्माता हूं, मुझे गैर-कर्ता और शाश्वत मानना चाहिए[1]।”
पद्म भूषण से सम्मानित डॉ नागास्वामी ने अपनी पुस्तक तमिलनाडु – वेदों की भूमि में राजराजा चोल (985 ईसवी से 1014 ईसवी) के शासनकाल के दौरान के ताम्रपत्रों के शिलालेख को पढ़कर विवरण दिया कि कैसे सरकार प्रशासन ने 70% शूद्रों, 15% क्षत्रियों और 14% ब्राह्मण की व्यवस्था बनाई थी (पृष्ठ 401)।
1822 के आसपास ईस्ट इंडिया कंपनी के ब्रिटिश अधिकारियों द्वारा गुरुकुल प्रणाली का एक विस्तृत सर्वेक्षण किया गया था और धर्मपाल द्वारा एक सुंदर बृक्ष (Beautiful Tree) में विस्तृत विवरण किया गया है, जिसमें उन्होंने पाया कि क्षेत्र में अधिकांश नामांकित छात्र शूद्र थे[3]। जब लॉर्ड मैकाले ने अंग्रेजी-आधारित शिक्षा प्रणाली शुरू की, तो यह गुरुकुल प्रणाली के लिए एक प्राणघातक आघात था, जो गुरुकुल प्रणाली उस समय प्रचलन में थी। अखण्ड भारत (आधुनिक समय के पाकिस्तान, भारत, बांग्लादेश, नेपाल, श्रीलंका और सिक्किम सहित) में 126 विश्वविद्यालयों की विस्तृत संख्या फैली थी। इसका मतलब था कि लोगों की एक बड़ी संख्या ने शिक्षा सीखने के अपने साधनों को खो दिया। चूँकि इन गुरुकुलों में अधिकांश छात्र जन्म से शूद्र थे, इसलिए वे नए ब्रिटिश विवाद के तहत सबसे अधिक पीड़ित हुए।
स्वतंत्र भारत सरकार ने अपना वादा पूरा किया जब भारत 1947 में मुक्त हुआ, जब सरकारी क्षेत्र में शिक्षा, नौकरियों और पदोन्नति में आरक्षण को बढ़ाया गया।
भारत की आजादी के पहले युद्ध के बाद
1857 में, लगभग पूरा भारत अंग्रेजों के खिलाफ लड़ने के लिए उठ खड़ा हुआ, जिसे स्वतंत्रता के पहले युद्ध के रूप में जाना जाता है। अंग्रेजों ने इसे सिपाही विद्रोह कहा। ब्रिटिश संख्या में कुछ हजार थे और एक ऐसा देश चला रहे थे जो पहले से ही आबादी में लगभग 25 करोड़ था। उन्हें यह सुनिश्चित करने की आवश्यकता थी कि देश जुल्मों के असली कारण यानी अंग्रेजों से लड़ने के बजाय आपस में बंटा रहे और लड़े। 1857 के बाद अंग्रेजों की दो महत्वपूर्ण बातें:
- जमींदारी व्यवस्था।
- 1871 का आपराधिक जनजाति अधिनियम[4]।
जमींदारी व्यवस्था को ईस्ट इंडिया कंपनी के लॉर्ड कार्नवालिस ने 1793 में एक स्थायी निपटान अधिनियम के माध्यम से लागू किया था[5]। बंगाल, बिहार, उड़ीसा, और वाराणसी में पहली बार पेश होकर, यह 1857 के बाद के ब्रिटिश शासन के तहत बाकी इलाकों में फैल गया, तब अंग्रेजों ने कुछ अप्रिय लोग चुने और उन्हें जमींदार बना दिया, किसानों की जमीन छीन ली। जिन किसानों को अंग्रेज प्रथम स्वतंत्रता संग्राम का समर्थक मानते थे। कई मामलों में, गाँव का ठग इस तरह अचानक ज़मींदार बन गया और इस क्षेत्राधिकार पर वह कोई भी कर लगा सकता था, क्योंकि वह ब्रिटिश सरकार को तय की गई रकम का भुगतान करता था।
1871 में, अंग्रेज उन साधनों को पूरी तरह से नष्ट करना चाहते थे जिनके द्वारा किसान अपनी उपज बेच रहे थे। पूरे भारत में, ऐसे समुदाय थे जो वितरण विशेषज्ञ थे और किसान को उसकी उपज का सर्वोत्तम मूल्य दिलाने का प्रबंध कर सकते थे। ऐसा करने के लिए, उन्होंने कई ऐसे समुदायों को चिन्हित किया और सख्त कानूनों के साथ जो उन्हें अपने गांव छोड़ने के लिए “विशेष अनुमति” की आवश्यकता की मांग करता था, जाति बहिष्कृत कर दिया। अंग्रेजों ने उन्हें ‘वंशानुगत अपराधियों’ के रूप में मुहर लगाई और इस तरह उन्हें “अछूत” बना दिया।
दलित शब्द का उपयोग 1930 के दशक में एक समाज सुधारक ज्योतिराव फुले ने दबे-कुचले वर्गों के लिए किया था, जैसे कि ऊपर के लोगों को संदर्भित करने के लिए किया था। डॉ अम्बेडकर ने अपने लेखन में इसका अक्सर उपयोग किया। 1932 में हस्ताक्षरित गांधी-अंबेडकर समझौता, जिसमें इस बात पर सहमति थी कि दबे-कुचले वर्गों के लिए अलग से आरक्षण निर्धारित किया जाएगा। और स्वतंत्र भारत सरकार ने अपना वादा पूरा किया जब भारत 1947 में मुक्त हुआ, जब सरकारी क्षेत्र में शिक्षा, नौकरियों और पदोन्नति में आरक्षण को बढ़ाया गया।
निष्कर्ष के तौर पर
डीएफईएच ने पैराग्राफ 1 में कई त्रुटियां की हैं। किसी को भी आश्चर्य होगा कि इस याचिका का प्रारूपण करने से पहले यदि मन और परिश्रम का उचित अनुप्रयोग किया जाता। याचिका में यह भी कहा गया है कि त्वचा का रंग (रंग में बदलाव का आधार यह कि कोई सूर्य के नीचे कितने समय तक रहता है) यह बताने के लिए कि सबसे ज्यादा काला दलित है। भारतीय उप-महाद्वीप में त्वचा के रंग के लगभग 534 प्रकार हैं और जिनकी आजीविका धूप में अधिक समय बिताने पर निर्भर करती है, उनका रंग अधिक गहरा होगा। डीएफईएच भ्रामक है, ऐसा प्रतीत होता है कि एक असंतुष्ट कर्मचारी अपने प्रदर्शन के मूल्यांकन से खुश नहीं है, जिसके साथ यह भेदभाव इस मुकदमे को दायर करने की ओर ले जाता है।
दुर्व्यवहार या पूर्वाग्रह के संभावित मामले का एक व्यक्तिगत उदाहरण पूरे हिंदू धर्म और भारतीय अमेरिकी प्रवासी पर थोपना नहीं चाहिए। डीएफईएच की याचिका में कई तथ्यात्मक त्रुटियां और व्यापक बयान दिए गए हैं, जो गतिविधियों पर जाँच की मांग करती है।
संदर्भ:
[1] Subramanian Swamy says Caste system is not on the basis of Birth in Hindu religion – YouTube
[2] Bhagavad Gita: Chapter 4, Verse 13 – Holy Bhagavad Gita.org
[3] The Beautiful Tree – Dharampal
[4] THE CRIMINAL TRIBES ACT AND THE DECLINE OF KAVAL SYSTEM Chapter 6 – Shodh Ganga
[5] Land Revenue Systems in British India: Zamindari, Ryotwari and Mahalwari – ClearIAS.com
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